e-Letras com Vida - Revista de Estudos Globais: Humanidades, Ciências e Artes (e-LCV)
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Publicação científica semestral do Centro de Estudos Globais da Universidade Aberta (CEG-UAb) e do Instituto Europeu de Ciências da Cultura Padre Manuel Antunes (IECCPMA). Visa divulgar estudos originais sobre Literatura, especialmente encarada na sua inscrição cultural e em diálogo com a História, a Filosofia, as Artes e as Ciências
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Entradas recentes
- EditorialPublication . Rita, Annabela; Silva, Cristiana Lucas; Franco, José Eduardo; Martuscelli, TaniaO décimo quinto número da e-Letras com Vida — Revista de Estudos Globais: Humanidades, Ciências e Artes reúne um conjunto de vozes e perspetivas que, partindo de territórios (geográficos e epistemológicos) diversos, convergem numa mesma inquietação: como se transforma o ser humano, individual e coletivamente, quando é desafiado a ler de novo a própria vida e o próprio tempo? Que movimentos — interiores, sociais, históricos — moldam essa transformação? Neste número, a revista reafirma a sua vocação: promover um diálogo interdisciplinar que estabelece uma ponte entre tempo, espaço e produção de conhecimento, convocando a Humanidade, as Ciências e as Artes para pensar o que nos move e o que nos transforma.
- Apresentação — Santo Inácio de Loyola e as suas conversõesPublication . Ferraro, Gianfranco; Lind, Andreas GonçalvesO nosso dossiê resulta de uma jornada de estudos realizada no Centro de Estudos Globais da Universidade Aberta, em dezembro de 2022, dedicada a repensar a conversão de Inácio de Loyola numa perspetiva interdisciplinar. O objetivo foi ir além da sua relevância histórica e explorar o fenómeno da conversão como chave para compreender dimensões mais amplas da espiritualidade humana. Para compreender os múltiplos aspetos da conversão inaciana, fomos explorando a conversão de Inácio, a partir de uma abordagem multidisciplinar da espiritualidade, investigando os exemplos e os arquétipos que a influenciaram. É neste contexto que procurámos investigar o seu significado, no seu prisma antropológico, psicológico e teológico, questionando a atualidade de uma transformação da existência que, talvez, ainda diga hoje respeito a todas as pessoas humanas.
- A conversão em tempos de tensões identitáriasPublication . Lind, Andreas GonçalvesTal como vem relatada na Autobiografia e sempre fiel à dinâmica interna aos Exercícios espirituais, a vida de Inácio de Loyola revela-se de enorme atualidade. A tese que aqui iremos expor consiste em mostrar como o mundo secular, em que hoje nos situamos, pode constituir o terreno adequado para o desabrochar de um tipo de conversão religiosa que o fundador dos Jesuítas experienciou no século xvi, para o qual apontou o Magistério do pontificado de Francisco. Esse tipo de conversão caracteriza-se por três traços essenciais: (1) a capacidade de assumir a fragilidade da condição humana, tão humana, (2) a capacidade de se tornar imune às ideologias, revelando-se moderado nas controvérsias dos tempos hodiernos e (3) a gratidão que permite a abertura para a comunhão com todas as criaturas, incluindo as não-humanas.
- A conversão de Inácio numa perspetiva psicológicaPublication . Azevedo, AngelaA conversão de Inácio de Loyola pode ser refletida considerando diferentes perspetivas, nomeadamente a antropológica, a teológica, a sociológica, a psicológica. Refletir sobre o significado e o processo da conversão implica estudar a pessoa convertida, inserida nos seus contextos de referência. Neste âmbito, a Psicologia entendida como a ciência que estuda a pessoa em desenvolvimento ao longo da vida, na sua multidimensionalidade, pode apresentar-se como uma abordagem a considerar no estudo do processo de conversão. Tendo por base a perspetiva psicológica, neste artigo pretende-se refletir sobre o impacto da personalidade de Inácio de Loyola no processo de conversão. Ao mesmo tempo, partindo de estudos anteriores sobre este tema, aufere-se acrescentar uma visão complementar sobre o processo de conversão. Desenvolveremos, igualmente, as características de Inácio de Loyola em termos de motivação e de autorregulação no sentido de compreender o processo de conversão. Tentar-se-á responder às seguintes questões: Que características de personalidade apresentou Inácio de Loyola que o ajudaram na sua conversão? Poderemos perceber o processo de conversão como um processo motivacional e autorregulatório, tendo por base os modelos construtivistas e sociocognitivos da Psicologia?
- Converter-se, ou seja, despir-se de si próprio: a recriação inaciana de um modelo antigoPublication . Ferraro, GianfrancoNeste artigo, a partir de um enquadramento morfológico da noção de conversão em diferentes códigos de escrita, procuro mostrar como a conversão de Iñigo/Ignácio descrita na Autobiografia, pode ser abordada no interior de uma história de longa duração das formas de conversão, encontrando apoio, nesse sentido, nas análises desenvolvidas por Pierre Hadot e Michel Foucault.
- A obra autobiografia de Inácio de Loyola e os modos de proceder da Companhia de JesusPublication . Hernandes, Paulo RomualdoEste artigo analisa a obra Autobiografia, de Inácio de Loyola, tendo como norte o contexto histórico em que ela foi realizada e a intenção de seu autor em realizá-la. Tem como pressuposto que o relato de Loyola dialoga com o importante contexto histórico do início do século xvi, de transformações intensas na religiosidade cristã, das Reformas Protestante e Católica, do Concílio de Trento, do estabelecimento dos cristãos no Novo Mundo. A obra Autobiografia foi criada intencionalmente pelo seu autor como testamento aos discípulos da Companhia de Jesus, para se espelharem na trajetória de vida de Loyola, que de pecador tornou-se santo nantemperança do mundo. Para este estudo, a análise da Autobiografia revelou os modos de proceder da Companhia de Jesus pretendida por seu fundador e primeiro geral.
- A conversão como lógica de conhecimento existencial: diálogo entre filosofia e ontologia inaciana em Karl RahnerPublication . Villas Boas, AlexO presente texto propõe uma leitura filosófico-teológica da conversão a partir da espiritualidade inaciana reinterpretada por Karl Rahner (1904-1984), um dos teólogos mais influentes do século XX e figura central na viragem antropológica da teologia contemporânea. A sua obra marca o início de um novo capítulo do pensamento teológico, ao integrar a experiência humana como lugar hermenêutico da revelação e ao promover um diálogo fecundo com os saberes filosóficos e científicos do seu tempo. Inspirado pela ferida de Pamplona e pelo itinerário de Inácio de Loyola, este estudo compreende a conversão não apenas como um evento religioso, mas como uma transformação cognitiva e afetiva da subjetividade, um processo de transcendência que envolve razão, vontade e sensibilidade. Em diálogo com os filósofos clássicos e modernos, argumenta-se que a experiência da conversão pode ser entendida como um movimento de autoconhecimento e de escuta do sentido, no qual o ser humano se descobre como ser de discernimento. Assim, a conversão torna-se uma categoria hermenêutica privilegiada para pensar a unidade entre pathos, lógos e práxis, revelando-se como forma originária do saber teológico e como horizonte da reflexão filosófica contemporânea.
- A utopia jesuíta da conversão do homem todo e de todo o mundo: ss casos paradigmáticos de Vieira e de AntunesPublication . Franco, José Eduardo; Carreira, PaulaA espiritualidade inaciana desenvolve-se tendo por meta interior o ideal de conversão integral do ser humano e por horizonte amplo a transformação de toda a humanidade à luz dos valores cristológicos. O movimento de conversão, entendido como um processo inacabado porque sujeito às vicissitudes erodentes do tempo, visa a construção do homem novo transfigurado em Cristo e orienta-se para a ação, ou seja, para a mudança das condições de vida da sociedade nas suas múltiplas dimensões que requerem aperfeiçoamento, conversão e transfiguração para dar lugar a um mundo melhor. A espiritualidade da ação de base inaciana transporta um ideal utópico que teve expressões no pensamento e ação de figuras históricas que traduziram este ideal adequando-o à linguagem do seu tempo e do seu contexto vital. O nosso artigo prepõe-se analisar de que modo este ideário de conversão e ação global se refletiu na vida e obra de duas figuras da Companhia de Jesus em Portugal: Padre António Vieira (1608-1697) e Padre Manuel Antunes (1918-1985).
- Épilogue: la conversion d’Ignace de Loyola comme événement historique et comme problème historiographiquePublication . Fabre, Pierre AntoineLa lecture d’un recueil d’études sur la « conversion d’Ignace de Loyola » est une expérience passionnante, plus encore quand ce recueil est porté par un jeune chercheur, Gianfranco Ferraro, qui renverse la perspective ordinaire : le moment de la conversion d’Ignace n’est pas inscrit dans le cadre d’une approche de la vie, de l’action et de l’empreinte historique du fondateur de la Compagnie de Jésus mais c’est au contraire la vie d’Ignace, marquée par l’événement central de sa conversion, qui se trouve inscrit dans une perspective beaucoup plus générale sur le phénomène de la conversion dans ses dimensions philosophique, spirituelle et psychologique.
- Para uma revisão da historiografia da emigração madeirense e açoriana para o sul do BrasilPublication . Carita, RuiEste artigo revisita os primórdios da emigração portuguesa para a Ilha do Desterro, no século xviii, hoje Florianópolis, capital do Estado de Santa Catarina, da república federativa do Brasil. Procura-se demonstrar, através de fontes primárias, a diversidade das origens dos povoadores europeus deste território no quadro de um movimento de transferências de grupos populacionais promovido pela coroa portuguesa. Procura-se complexificar a proveniência destes proto-emigrantes portugueses, que simplificadamente ficaram na memória histórica como sendo apenas provindos do arquipélago dos Açores. As fontes históricas aqui reveladas permitem observar a chegada e fixação neste território do sul do Brasil de contingentes de povoadores vindos não só dos Açores, mas também, em número equiparado, do arquipélago da Madeira. Este estudo permite também rever criticamente a transferência e aculturação de algumas tradições para este território, nomeadamente as Festas do Espírito Santos, que a historiografia tradicional atribuía apenas aos açorianos que ali se instalaram, mas que agora, pela verificação comparada das especificidades destas festas, poderão ter primeiramente inspiração madeirense, onde também existiam e ainda se cultivam, atualmente, ritualidades associadas ao culto da Espírito Santo Paráclito.