Loading...
20 results
Search Results
Now showing 1 - 10 of 20
- Eppur se muove… Ritmos e cadências de um imaginário em movimentoPublication . Carreto, Carlos F. Clamote
- La parole dérobée: économie du silence et rhétorique de l'avarice d'après quelques récits en vers des XIIe et XIIIe sièclesPublication . Carreto, Carlos F. Clamote
- Ciência e imaginário: diálogos cruzadosPublication . Carreto, Carlos F. Clamote
- Ruptures, déplacements et confluences: le marchand ou l’art épique du basculement (XIIe-XIIIe siècles)Publication . Carreto, Carlos F. Clamote
- Uma arte do (des)engano : cores e texturas da escrita de Guillaume d’Angleterre a Guillaume de DolePublication . Carreto, Carlos F. Clamote
- Une quête apophatique de l'originalité: le réinvestissement de la topique arthurienne dans la chanson de geste tardivePublication . Carreto, Carlos F. ClamoteLorsqu’un récit cherche davantage à saturer l’horizon d’attente qu’à engendrer ruptures ou effets de surprises, lorsqu’il se présente surtout comme poétique de la re-connaisance qui sans cesse revisite les lieux communs d’une vaste et légitimante tradition littéraire et culturelle pour mieux la commémorer, s’en distancer, voire l’ensevelir, il est sans aucun doute plus aisé d’y répertorier les indices d’une répétition du même que d’y déceler les signes de la différence. Mais ce serait là se méprendre sur la nature et la portée souvent parodiques et ironiques de l’écriture médiévale, notamment de la chanson de geste dite «tardive» (XIIIe-XVe siècles). Les incursions dans l’Autre Monde arthurien dans des récits comme La Bataille Loquifer, Esclarmonde ou Le Bâtard de Bouillon, par exemple, semblent en effet ériger ce réinvestissement de la topique romanesque au statut d’expérience poétique où la mimesis textuelle (motifs, thèmes et schémas narratifs) devient l’emblème d’une nouvelle et régénératrice conception du récit. Jouant sur une puissante dynamique fondée l’intertextualité et le dialogisme, l’absence, affichée et consciente, d’originalité deviendrait-elle alors, dans ces poèmes, la mesure même de leur extrême et parfois troublante originalité au cœur d’une logique où le moindre écart désignerait paradoxalement une distance maximale par rapport au modèle ?
- Da mimesis ao amor: o poder da mediação textual em Jean RenartPublication . Carreto, Carlos F. Clamote
- De diversis coloribus… Repensar a cor na idade médiaPublication . Carreto, Carlos F. Clamote; Dias, Isabel de Barros
- Editorial : Cadernos do CEILPublication . Carreto, Carlos F. Clamote; Godinho, Helder
- Anatomie de la différence: le corps déréglé et les outrances de l'écriture épique (XIIe-XIIIe siècles)Publication . Carreto, Carlos F. ClamoteIn a Universe in which aesthetic and moral perfection were often under the sign of bodily symmetry and proportion, all physical malformation is the living witness to a fail, conscious or unconscious, shamefully obvious or hidden under the most secret of secrecies, thereby causing a semiological psychosis which threatens and defies both the discourse and the social cultural and symbolic order for which the discourse itself is supposed to re- present. How then, should we understand the presence of the anomalous body at the very heart of a writing (the chanson de geste) which, by its exemplary nature, should be the epitome of rectitude? What is its impact on the poetic, moral and ideological plan? Why would a double negative as the Christian Hero have eyes that come out of their orbits, bloated bellies, bent spines or disproportionate ears? Why would Hersent, the avaricious and usurious merchant woman of Aiol have such a swollen abdomen? Can we identify a corporal typology of vices? On the other hand, is a protuberance a sign of exclusion only, or could it also be the sign of some sort of predestination? Following this line of thought, how should we interpret the fact that Guillaume d’Orange, according to a textual tradition with contradicting versions, is called either “Guillaume au court nez” or “Guillaume au courbe nez”? And why would Berte have grand pieds? The examples proliferate in a direct proportion to those excessive signs, endowed with a strange autonomy that allows them to cling themselves simultaneously to the surface of the body and of the text and which, in doing so, draw a sort of second language (or a subliminal one) which defies interpretation as it clearly demonstrates that the body, far from being a simple receptacle of pre-codified signs is equally a semiological territory, a dynamic and complex space which can, in turn, produce unexpected signs and above all senses that place it in the crossroads of history, myth and the poetic imaginary.