Extensão do Centro de Ecologia Funcional da Universidade de Coimbra na Universidade Aberta | Artigos em revistas nacionais / Papers in national journals
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- Conforto, culturas e transição ecológicaPublication . Alves, FátimaProblematiza-se a associação, culturalmente consolidada nas sociedades ocidentais, entre consumo e bem-estar/conforto, argumentando-se que esta equivalência funciona como obstáculo à transição ecológica. Defende-se que os padrões de “conforto” são contingentes e não universais, sendo duplamente problemáticos: por um lado, aumentam a pressão socioecológica; por outro, colocam em causa a expectativa de generalização desses padrões a sociedades onde tal “conforto” não foi alcançado. A reflexão convoca a crítica de Marcuse à sociedade unidimensional para sublinhar a função disciplinadora do consumismo e conclui com a necessidade de desconstruir conceitos redutores, deslocando o foco para noções plurais e menos materialistas de bem-estar, compatíveis com a sustentabilidade de longo prazo.
- Interculturalidade e transição ecológica: a imperatividade das políticas orientadas para a diversidade no mundo contemporâneoPublication . Alves, FátimaSustenta-se que políticas centradas na multiculturalidade já não respondem, por si só, aos desafios contemporâneos e podem mesmo agravar o isolamento e a marginalização. Defende-se que as interculturalidades devem ser entendidas como eixo central da transição ecológica, exigindo políticas e estratégias ajustadas aos contextos biofísicos e sociopolíticos e às diversidades culturais existentes nos territórios. Critica-se a abordagem homogeneizadora e a procura de “soluções universais”, propondo-se, em alternativa, políticas orientadas para a diversidade que reconheçam identidades e modos de vida plurais e que promovam sustentabilidade social, económica, ambiental e cultural, de forma intercultural e inclusiva.
- Para a transição ecológica todas as vozes contam!Publication . Alves, Fátima; Vidal, Diogo GuedesAfirma-se que a crise global — marcada por alterações climáticas, perda de biodiversidade, guerras e migrações em massa — tende a ser normalizada e invisibilizada, surgindo como distante para quem não a vive diretamente. Apresenta-se o Pacto Ecológico Europeu como tentativa de viabilizar uma transição ecológica, mas assinala-se uma tensão interna: transformar modos de vida e, simultaneamente, preservar instituições e lógicas que contribuíram para a insustentabilidade. Defende-se que o desafio passa por “não deixar ninguém para trás”, dando voz a atores diversos — incluindo elementos da natureza — e por experimentar novas formas de participação e inovação democrática, exemplificadas pelo projeto PHOENIX, orientadas para uma transição
- Reconhecer os direitos da natureza é um patamar de desenvolvimento civilizacional e uma necessidade urgente para a transição ecológicaPublication . Alves, FátimaEnquadra-se o debate ambiental pós-25 de Abril e argumenta-se que o reconhecimento jurídico dos Direitos da Natureza constitui um instrumento preventivo face ao agravamento dos danos ecológicos e à ameaça de catástrofe. Critica-se o antropocentrismo dominante nas economias capitalistas ocidentais, que reduz os elementos naturais a “recursos”, e defende-se que a transição ecológica requer limites claros à espoliação e exaustão do planeta. Evocam-se exemplos internacionais onde este reconhecimento é mais avançado e conclui-se que a proteção da natureza é condição de possibilidade para a continuidade da vida humana.
- O todo e as partes: interconexão, incorporação e sustentabilidadePublication . Alves, Fátima; Vidal, Diogo Guedes; Viegas, VandaDefende-se que os desafios socioecológicos contemporâneos exigem uma leitura holística, pois o “todo” ultrapassa a soma das partes através das interações que geram dinâmicas e propriedades emergentes. Critica-se a fragmentação do conhecimento associada à tradição moderna e sustenta-se que fenómenos como alterações climáticas, perda de biodiversidade e desigualdades sociais não são inteligíveis por uma abordagem compartimentada. Argumenta-se ainda que a natureza deve ser integrada como agente nas relações sociais, implicando um cuidado ético que vá além do utilitarismo e se traduza em mudanças práticas nas instituições, valores e modos de interação sociedade-natureza, articulando dimensões ecológicas, sociais, culturais e epistemológicas.