Extensão do Centro de Ecologia Funcional da Universidade de Coimbra na Universidade Aberta | Artigos em revistas nacionais / Papers in national journals
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- 2025, o ano em que a democracia se vê ao espelhoPublication . Alves, FátimaOpinião essencial para refletirmos sobre 2025 e o futuro da democracia. Leia o mais recente artigo de Fátima Alves no Diário As Beiras “2025, o ano em que a democracia se vê ao espelho" — uma análise crítica e necessária sobre os desafios que a nossa democracia enfrenta, desde a normalização de discursos de ódio até à erosão de direitos conquistados ao longo de décadas. Num momento em que as desigualdades sociais, as tensões políticas e a fragilidade de direitos fundamentais ganham relevo, este texto convida-nos a pensar como cidadãos e cidadãs vigilantes e ativos, e a recusar respostas fáceis que ameaçam o tecido democrático.
- Para a transição ecológica todas as vozes contam!Publication . Alves, Fátima; Vidal, Diogo GuedesEnquadra-se a crise global (alterações climáticas, perda de biodiversidade, guerras e migrações) como processo em normalização e, por isso, frequentemente percecionado como distante por quem não é diretamente afetado. Apresenta-se o Pacto Ecológico Europeu como tentativa de promover a transição ecológica, mas assinala-se uma tensão entre a transformação de modos de vida e a preservação das instituições que sustentaram a insustentabilidade. Defende-se a necessidade de “não deixar ninguém para trás”, incluindo a consideração de atores humanos e não humanos, e sublinha-se a importância de novas formas de organização e participação social, exemplificando-se com o projeto PHOENIX e os seus pilotos, orientados para inovação democrática e transição justa assente nas especificidades biofísicas e socioculturais dos territórios.
- O green deal e a transição ecológica que não quer deixar ninguém para trásPublication . Alves, FátimaProblematiza-se o Green Deal e a forma como a transição ecológica é percebida em termos de inclusão cívica, defendendo-se que a participação depende do que as pessoas sabem, pensam e sentem face ao processo. Embora se refira o enquadramento em medidas orientadas para a neutralidade climática até 2050, argumenta-se que a centralidade do crescimento económico gera contradições com a necessidade de desacelerar consumo e uso de recursos. Sublinha-se que referências a desigualdade são escassas e que, sem enfrentar causas estruturais de riqueza e poder, a estratégia arrisca tratar sintomas. Enumeram-se benefícios esperados (biodiversidade, água e ar, renováveis, transportes, produtos duráveis, emprego e competências), defendendo-se políticas sensíveis às diferenças territoriais e uma transição justa assente numa transformação rumo a maior igualdade.
- Tudo, todos, em todo o lado e ao mesmo tempo: porque aquilo que se fizer nesta década, irá condicionar os próximos milhares de anosPublication . Alves, FátimaMobiliza-se o alerta do IPCC para sublinhar que as escolhas desta década terão efeitos de longo prazo, exigindo ação imediata e simultânea em todas as geografias, sem deixar ninguém para trás. Defende-se a responsabilização de Estados, empresas, organizações e cidadãos, bem como a implementação articulada de mitigação e adaptação. Critica-se o ímpeto consumista e a visão da natureza como mero recurso, propondo-se um paradigma assente na cooperação, solidariedade e cuidado como estratégia de relação entre sociedades e naturezas, em nome de uma ação climática efetiva e justa.
- Reconhecer os direitos da natureza é um patamar de desenvolvimento civilizacional e uma necessidade urgente para a transição ecológicaPublication . Alves, FátimaEnquadra-se o debate ambiental pós-25 de Abril e argumenta-se que o reconhecimento jurídico dos Direitos da Natureza constitui um instrumento preventivo face ao agravamento dos danos ecológicos e à ameaça de catástrofe. Critica-se o antropocentrismo dominante nas economias capitalistas ocidentais, que reduz os elementos naturais a “recursos”, e defende-se que a transição ecológica requer limites claros à espoliação e exaustão do planeta. Evocam-se exemplos internacionais onde este reconhecimento é mais avançado e conclui-se que a proteção da natureza é condição de possibilidade para a continuidade da vida humana.
- Conforto, culturas e transição ecológicaPublication . Alves, FátimaProblematiza-se a associação, culturalmente consolidada nas sociedades ocidentais, entre consumo e bem-estar/conforto, argumentando-se que esta equivalência funciona como obstáculo à transição ecológica. Defende-se que os padrões de “conforto” são contingentes e não universais, sendo duplamente problemáticos: por um lado, aumentam a pressão socioecológica; por outro, colocam em causa a expectativa de generalização desses padrões a sociedades onde tal “conforto” não foi alcançado. A reflexão convoca a crítica de Marcuse à sociedade unidimensional para sublinhar a função disciplinadora do consumismo e conclui com a necessidade de desconstruir conceitos redutores, deslocando o foco para noções plurais e menos materialistas de bem-estar, compatíveis com a sustentabilidade de longo prazo.
- Trava-línguas, Trava-vidas e transição ecológica: as metáforas que desafiam a VidaPublication . Alves, FátimaA partir da analogia entre trava-línguas e “trava-vidas”, descrevem-se obstáculos quotidianos — como burocracias e micro-poderes — que dificultam percursos individuais e coletivos, destacando a importância da persistência, adaptabilidade e clareza na comunicação. A metáfora é estendida à transição ecológica, entendida como processo multidimensional atravessado por interesses divergentes, resistência à mudança e falta de vontade política. Defende-se que enfrentar estes entraves requer inovação, políticas públicas, parcerias intersetoriais e envolvimento da sociedade civil, ancorados em resiliência e compromisso continuado.
- A lei da restauração da natureza e o bem viver: estratégias para enfrentar os desafios ecológicos da atualidadePublication . Alves, FátimaApresenta-se a Lei da Restauração da Natureza, aprovada no Parlamento Europeu a 12 de julho de 2023, como instrumento para restaurar ecossistemas degradados, reforçar áreas protegidas, combater a perda de habitats e espécies e melhorar recursos como a água e o ar. Salienta-se que, embora haja benefícios diretos para o bem-estar humano, a proposta reconhece também o valor intrínseco dos ecossistemas. Estabelece-se um paralelismo com o Bem Viver (Buen Vivir) e o ubuntu, defendendo uma relação menos antropocêntrica e mais holística com a natureza, assente em reciprocidade, responsabilidade partilhada e adaptação das políticas aos contextos e especificidades, de modo a “não deixar ninguém para trás”.
- Interculturalidade e transição ecológica: a imperatividade das políticas orientadas para a diversidade no mundo contemporâneoPublication . Alves, FátimaSustenta-se que políticas centradas na multiculturalidade já não respondem, por si só, aos desafios contemporâneos e podem mesmo agravar o isolamento e a marginalização. Defende-se que as interculturalidades devem ser entendidas como eixo central da transição ecológica, exigindo políticas e estratégias ajustadas aos contextos biofísicos e sociopolíticos e às diversidades culturais existentes nos territórios. Critica-se a abordagem homogeneizadora e a procura de “soluções universais”, propondo-se, em alternativa, políticas orientadas para a diversidade que reconheçam identidades e modos de vida plurais e que promovam sustentabilidade social, económica, ambiental e cultural, de forma intercultural e inclusiva.
- Bússolas para orientar a ação: defender a biodiversidade é um desafio eminentemente interculturalPublication . Alves, FátimaSustenta-se que a proteção da biodiversidade exige compreender os sentidos e significados atribuídos à biodiversidade nos territórios, integrando práticas tradicionais, locais e técnico-científicas, bem como linguagens e idiomas. A partir de uma experiência situada no Brasil, enfatiza-se a complexidade resultante da articulação entre diversidades socioculturais e biológicas e a necessidade de conciliar saberes e poderes para proteger o futuro coletivo. Defende-se que acolher e promover a diversidade — humana e não humana — constitui condição de possibilidade para futuros socioecológicos sustentáveis, reforçando a ideia de que nada e ninguém deve ficar para trás.