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Da inocência à consciência: a evolução da bondade em Dostoiévski — Míchkin e Aliócha como arquétipos éticos
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O presente artigo propõe uma leitura comparativa das figuras do príncipe Míchkin, de O idiota, e de Aliócha Karamázov, de Os irmãos Karamázov, como dois modos de encarnação da bondade no universo dostoievskiano. Enquanto Míchkin representa a inocência luminosa e a pureza inata que sofre por não compreender o mal, Aliócha expressa a maturidade espiritual daquele que, conhecendo o sofrimento, escolhe permanecer no bem. A análise parte de uma perspectiva hermenêutica e filosófica, inspirada em Paul Ricoeur e Emmanuel Levinas, para examinar a passagem da bondade como graça passiva à bondade como escolha ética e consciente. Essa transição revela, em Dostoiévski, uma pedagogia do amor e da vulnerabilidade moral que supera o heroísmo retórico, transformando a compaixão em escuta ativa e em responsabilidade pelo outro.
This article offers a comparative reading of Prince Myshkin, from The idiot, and Alyosha Karamazov, from The Brothers Karamazov, as two distinct embodiments of goodness within Dostoevsky’s moral universe. While Myshkin represents luminous innocence and innate purity that suffers from not understanding evil, Alyosha embodies spiritual maturity — the one who, aware of suffering, consciously chooses the good. Drawing on a hermeneutic and philosophical approach inspired by Paul Ricoeur and Emmanuel Levinas, the paper examines the transition from goodness as passive grace to goodness as an ethical and conscious choice. This movement reveals, in Dostoevsky, a pedagogy of love and moral vulnerability that transcends rhetorical heroism, transforming compassion into active listening and responsibility for the Other.
This article offers a comparative reading of Prince Myshkin, from The idiot, and Alyosha Karamazov, from The Brothers Karamazov, as two distinct embodiments of goodness within Dostoevsky’s moral universe. While Myshkin represents luminous innocence and innate purity that suffers from not understanding evil, Alyosha embodies spiritual maturity — the one who, aware of suffering, consciously chooses the good. Drawing on a hermeneutic and philosophical approach inspired by Paul Ricoeur and Emmanuel Levinas, the paper examines the transition from goodness as passive grace to goodness as an ethical and conscious choice. This movement reveals, in Dostoevsky, a pedagogy of love and moral vulnerability that transcends rhetorical heroism, transforming compassion into active listening and responsibility for the Other.
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Palavras-chave
Dostoiévski Bondade Ética Míchkin Goodness Ethics Myshkin
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Centro de Estudos Globais da Universidade Aberta (CEG/UAb) | Instituto Europeu de Ciências da Cultura Padre Manuel Antunes (IECCPMA) | Associação Internacional de Estudos Ibero-Eslavos (CompaRes)