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- Santé et bien-être: qu`est-ce que veut dire vivre en santé?Publication . Alves, Fátima; Silva, Luísa Ferreira da; Vieira, Cristina Pereira; Vaz, Ester; Sousa, Fátima; Berg, Aleksandra; Silva, Tânia; Guerra, Maria josé; Braga, Clementina; Van Den Hoven, RudolphSanté et bien-être: qu'est-ce que veut dire vivre en santé? La modernité diversifie les opportunités et oblige les individus à réaliser des choix (Giddens,1990). Les risques font partie intégrante des sociétés modernes(Beck, 1998). La régulation sociale pénétre les consciences individuelles(Foucault 1976). La santé est une ressource à proumouvoir notamment par le choix de styles de vie en santé (WHO 1986). Les styles de vie sont façonnés par le 'habitus' (Bourdieu, 1979). La vie moderne a intériorisé un devoir de santé (Herzlich et Pierret 1984). Les styles de vie sont associés à la santé et que les comportements de santé varient avec le groupe socio-economique, l'âge et le genre(D'Houtaud, 1989; Blaxter, 1998). Les discours de santé sont également différents selon les classes sociales(Calnan e Williams, 1991). Notre recherche a pour objectif la compréhension du point de vue profane sur les pratiques quotidiennes associées à la notion de vie en santé (WHO 1986). Par le biais des entretiens, nous avons exploré la notion de vie en santé et les (discours sur les)pratiques (alimentation, exercice, alcool, tabac, récupération des ordures, prévention de la maladie). Ce qui nous intéresse, ce sont les logiques qui soutiennent les comportements plutôt que les comportements en eux-mêmes. Notre communication présentera les premiers résultats d'une enquête menée au Portugal.
- Le point de vue profane sur la folie et la santé mentale - une étude dans la société portuguaisePublication . Alves, Fátima; Silva, Luísa Ferreira da; Vieira, Cristina Pereira; Vaz, Ester; Leão, Tânia Sousa e Silva; Sousa, Fátima; Berg, Aleksandra; Guerra, Maria José; Braga, ClementinaLes concepts, les attitudes et les pratiques associés à la maladie mentale sont différentes selon qu'ils sont pris dans l'univers scientifique de la psychiatrie ou bien dans l'univers populaire, culturellement très éloignés (Devereux, 1970). La majorité des auteurs qui ont étudié la construction de la maladie mentale se sont intéressés par les représentations sociales (De Rosa, 1987; Jodelet, 1995) ou par l'image publique des malades mentaux (Cummings and Cummings, 1957; Bhugra, 1989; G.U.M.G., 1994; Philo et al., 1996);la perspective du malade lui-même n'étant pas prise en considération. Dans la société Portugaise la psychiatrisation de la société est 'non-finie' dans la mesure où l'état-providence a fait apparition tardivement et n'a pas été complétement mis en place ; nottament, la quasi nonexistence des strutures communautaires fait que l'intégration sociale des malades prenne appui sur la famille(Alves, 1998). Notre recherche a pour but de dévoiler l'articulation entre les systèmes de définition professionnelle-médical et politique-juridique d'une part, et le système de connaissances populaires sur la folie /(et la) maladie mentale. Notre communication présente des données empiriques d'une étude qualitative menée dans le nord du Portugal.